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martedì, agosto 30, 2005
perchè le cose tendono stranamente a cadere verso il basso?
una brillante risolutiva teoria dagli USA (e da dove, sennò?):
"God can do whatever He wants"
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"Things fall not because they are acted upon by some gravitational force, but because a higher intelligence, 'God' if you will, is pushing them down," said Gabriel Burdett, who holds degrees in education, applied Scripture, and physics from Oral Roberts University.
Burdett added: "Gravity—which is taught to our children as a law—is founded on great gaps in understanding. The laws predict the mutual force between all bodies of mass, but they cannot explain that force. Isaac Newton himself said, 'I suspect that my theories may all depend upon a force for which philosophers have searched all of nature in vain.' Of course, he is alluding to a higher power."
Founded in 1987, the ECFR is the world's leading institution of evangelical physics, a branch of physics based on literal interpretation of the Bible.
According to the ECFR paper published simultaneously this week in the International Journal Of Science and the adolescent magazine God's Word For Teens!, there are many phenomena that cannot be explained by secular gravity alone, including such mysteries as how angels fly, how Jesus ascended into Heaven, and how Satan fell when cast out of Paradise.
Proponents of Intelligent Falling assert that the different theories used by secular physicists to explain gravity are not internally consistent. Even critics of Intelligent Falling admit that Einstein's ideas about gravity are mathematically irreconcilable with quantum mechanics. This fact, Intelligent Falling proponents say, proves that gravity is a theory in crisis.
"Let's take a look at the evidence," said ECFR senior fellow Gregory Lunsden."In Matthew 15:14, Jesus says, 'And if the blind lead the blind, both shall fall into the ditch.' He says nothing about some gravity making them fall—just that they will fall. Then, in Job 5:7, we read, 'But mankind is born to trouble, as surely as sparks fly upwards.' If gravity is pulling everything down, why do the sparks fly upwards with great surety? This clearly indicates that a conscious intelligence governs all falling."
Critics of Intelligent Falling point out that gravity is a provable law based on empirical observations of natural phenomena. Evangelical physicists, however, insist that there is no conflict between Newton's mathematics and Holy Scripture.
"Closed-minded gravitists cannot find a way to make Einstein's general relativity match up with the subatomic quantum world," said Dr. Ellen Carson, a leading Intelligent Falling expert known for her work with the Kansan Youth Ministry. "They've been trying to do it for the better part of a century now, and despite all their empirical observation and carefully compiled data, they still don't know how." "Traditional scientists admit that they cannot explain how gravitation is supposed to work," Carson said. "What the gravity-agenda scientists need to realize is that 'gravity waves' and 'gravitons' are just secular words for 'God can do whatever He wants.'"
Some evangelical physicists propose that Intelligent Falling provides an elegant solution to the central problem of modern physics."Anti-falling physicists have been theorizing for decades about the 'electromagnetic force,' the 'weak nuclear force,' the 'strong nuclear force,' and so-called 'force of gravity,'" Burdett said. "And they tilt their findings toward trying to unite them into one force. But readers of the Bible have already known for millennia what this one, unified force is: His name is Jesus."
giovedì, agosto 25, 2005
(giornata iniziata con la lettura del reportage di Visetti da Beslan)
martedì, agosto 23, 2005
Lo sgombero degli insediamenti nella striscia di Gaza e in Cisgiordania è stato portato a termine in queste ore, per fortuna senza gravi incidenti;
grazie alla formidabile presenza di giornalisti e fotoreporters sono disponibili molte immagini, alcune d' intensità direi "biblica", in questa, scattata a Katif, soldati israeliani cercano-con le buone- di convincere un giovane dimostrante a demordere: evidentemente i militari dell'IDF, se bene addestrati e diretti, possono graduare la forza nella repressione di moti di piazza.
Israele ha ancora una volta dimostrato di essere una democrazia forte, spero che i Paesi confinanti -o a tiro di Shihab 3 - lo diventino in tempi rapidi.
in questa foto una ragazza di Kerem Atzmona indossa una giacca che ricorda le orribili divise dei prigionieri dei campi di concentramento nazisti e mostra due stelle di David gialle, in queste giornate durissime e in quelle che le hanno precedute - a partire dalla discussione alla Knesset del provvedimento di "Disengagement"- da parte di alcuni oltranzisti, a mio parere, si è abusato dei simboli della Shoa che in alcun modo è possibile accostare allo sgombero degli insediamenti, col risultato -certamente non voluto- di concorrere alla banalizzazione dello sterminio di milioni di ebrei attuato da civilizzati cristiani europei.
Sulla strumentalizzazione della Shoa nella vita politica in Israele segnalo un articolo molto interessante (imprescindibile) di Hanna Yablonka per Haaretz.
giovedì, agosto 18, 2005
::: THE INDEPENDENT
Niger's women and children starve as men hoard food
Kim Sengupta in Maradi, Niger
I quattro bambini di Noura Abdurrahi piangevano per la fame e lei sapeva che c’era del cibo in casa. Ma suo marito, Musa, lo aveva tolto dalla sua portata, quando una settimana prima era partito in cerca di lavoro. Quanto accaduto a Noura in un villaggio vicino a Zinder si ripete in gran parte delle Comunità colpite del Niger. Tra inedia e malattia, molti uomini nelle zone rurali sono determinati a controllare le scarse provviste, apparentemente dimentichi delle sofferenze delle loro famiglie.
Il problema è così acuto che Unicef e Ong hanno lanciato i progetti urgenti mirati esclusivamente alle donne. È, dicono, un modo molto più sicuro di assicurarsi che i bambini e gli anziani - i più vulnerabili - ottengono almeno il minimo necessario per la sopravvivenza. Questa situazione straordinaria sembra essere peculiare del Niger. Anche i paesi limitrofi toccati dalla crisi causata dalla siccità e dalle locuste - Mali, Mauritania e Burkina Faso- sono prevalentemente musulmani con culture patriarcali. Tuttavia là, dicono gli operatori umanitari, le donne non sono mantenute ai margini delle comunità. In alcuni villaggi, gli uomini hanno impedito alle donne di avere contatto con i funzionari dell’ Unicef, sostenendo di essere i soli autorizzati a parlare per la comunità. Vi sono stati anche casi di uomini che hanno venduto gli aiuti alimentari, o li hanno trasferiti ai membri maschii delle loro famiglie estese.
"Abbiamo miglio e sorgo nella parte posteriore della nostra capanna, ma non possiamo prenderli" - ha detto Noura, 33 anni- "la stanza è stata chiusa da mio marito quando è andato in Nigeria a cercare lavoro e suo padre e i suoi fratelli hanno la chiave. Dicono che spetta a me alimentare i bambini, ma non è facile. Molte famiglie qui attorno sono nella stessa situazione. Non possiamo farci niente." Khalida Habib, una vicina sulla cinquantina, aggiunge: "le madri dividono tutto quello che hanno, ma gli uomini non fanno così. Non abbiamo diritti sul cibo. Dobbiamo fare tutti i lavori più duri, ma gli uomini pensano di dover controllare gli aiuti consegnati a noi dagli stranieri."
Il governo dice che è informato del problema ma che risulta difficile cambiare atteggiamenti profondamente radicati. L’ Unicef, che ha rifiutato di occuparsi dei villaggi in cui non è consentito l'accesso alle donne, ha organizzato iniziative rivolte alle donne, dall'organizzazione del microcredito alla fornitura di bestiame. Gli uomini delle comunità che beneficiano dei progetti devono aderire ad accordi in cui si impegnano a non appropriarsi del sussidio. Il sistema di prestito è aperto soltanto alle donne, anche se alcuni includono "un uomo simbolico" poiché nelle zone rurali, a causa della politica di emarginazione culturale delle donne, è difficile individuare donne alfabetizzate. L’Unicef e le Ong internazionali dicono che le donne sono migliori debitori. Maman Abdou, capo del villaggio di Sabonkasi, ad esempio sostiene: "le madri sono felici di dare indietro quanto hanno ricevuto, temono di essere ridicolizzate dai loro amici se non rimborsano il debito. Gli uomini invece non si preoccupano di cosa dice la gente." Secondo l’agenzia Care International "i gruppi di risparmio femminili stanno proteggendo comunità intere dall’essere completamente travolte dalla crisi alimentare in Niger."
L’ Unicef ha fornito alle donne 12.000 capre Chevrenouffe - che producono un latte più ricco e sono più prolifiche di altre varietà. Il latte arricchisce la dieta dei bambini ed il formaggio e la carne possono essere venduti ai mercati per integrare il reddito. I capretti dalle capre donate sono passati ad altre donne nella Comunità. Sabine Dolan, funzionaria Unicef, ha detto: "è improbabile che le donne vendano gli aiuti, come invece alcuni uomini fanno. Non sappiamo perchè in Niger accade ciò con le donne. Anche Paesi vicini quale il Mali sono musulmani ma non abbiamo lo stesso problema là. Sembra essere un aspetto delle dinamiche locali. In alcuni villaggi, gli uomini hanno rifiutato di cooperare e consentire l'ingresso alle donne, ma i progetti stanno funzionando bene e le donne sono coinvolte nel processo decisionale. Abbiamo contratti con le comunità, principalmente verbali davanti a testimoni, che gli uomini non proveranno ad impossessarsi degli aiuti."
traduzione a cura della Fondazione La Buba
sabato, agosto 13, 2005
Le barbichet
...che belli i costumi, copie degli abiti della domenica dei contadini e degli artigiani dell'Alto-Limousin di metà '800, e che ricchezza di temi e di strumenti musicali...e come danza leggera la suonatrice di viella a ruota - posato solo per la Bourrée des Femmes lo strumento -raggiunte le sue compagne, gioiose e quanto lei avanti con gli anni, le cuffie di mussola inamidata, gli scarpini neri che ora sfiorano ora percuotono le assi del palco mentre gli uomini del gruppo si tolgono le giacche e indossano i camiciotti da lavoro aspettando di riprendere le danze...
sabato, agosto 06, 2005
IN THE RED ZONE
LEFT BEHIND
He's young, Shia and pro-American. As profiled in a recent Wall Street Journal article, Farqad Qizwini is a moderate, Thomas Jefferson-loving cleric who runs a radio station that broadcasts election information and a university for "humanistic studies" in central Iraq. In short, he's everything America yearns to see arise from the ranks of Iraq's Shia leadership. There's just one hitch: he's against women's rights.
As the Journal notes, Qizwini opposes U.S. efforts to ensure more female participation in Iraq's new government, and once declared that women judges are "unacceptable under Islamic law." He's not alone--most members of the Shia religious establishment reject Western-style notions of women's equality. "Islam is specific on men's authority: man leads and women follow," Sheik Ahmed Darwash al-Kinani told me over tea one afternoon in Baghdad. Ayatollah Sistani himself has decreed such unfeminist judgments--for example, forbidding women from shaking mens' hands, leaving home without male permission, or forming friendships with non-family-related men. Even secular Shia profess "unprogressive" beliefs. As an Oxford-educated academic in Basra informed me, "Man's task is to work in the outside world. Woman's is to keep house and raise children to be good Muslim citizens."
As Iraq's Shia slowly assume power, Western observers are scrutinizing their leaders' comments about America, the role of religion in government and relations with Iran. Missing from that analysis, however, is concern about Shia attitudes toward women. Unlike their apparently moderate positions on political matters, their stance on gender equality remains rooted in shari'a, or Islamic law. In Basra, Sheikh Aodha al-Obaydi, of the Supreme Council for Islamic Revolution in Iraq (SCIRI) told me, "We believe women's rights must follow shari'a." It's for their own good, al Kinani emphasized: "Under shari'a, women are treated like precious gems in a jewel box."
More like prisoners in a theocratic cage. From the Western perspective, shari'a is thoroughly anti-feminist. For instance, the code permits men polygamy, divorce by repudiation and the right to inherit twice as much as females; the Shia version even allows religiously-sanctioned adultery, or muta'a ("temporary marriages"), in which married Muslim men can enjoy the conjugal benefits of another woman in return for furnishing her with money or property. (Most cultures have another name for this arrangement.) Conversely, the same code denies women the ability to choose husbands, travel freely, or wear anything but cloaks to cover their bodies. "Shari'a oppresses women, it is against human rights," Iraqi feminist firebrand Yanar Mohammad once told me.
How serious are Shia leaders about imposing shari'a? Serious enough to have nearly accomplished it. On December 29, 2003, the now-defunct Iraqi Governing Council passed Resolution 137, which would have replaced Iraq's relatively progressive 1959 "Family Law" regarding women with shari'a. Fortunately. Paul Bremer refused to sign the measure, preventing its implementation.
But the story is not over. A major instigator behind Resolution 137 was SCIRI leader Abdul al-Hakim, who served at the time as the GC's chairman. As I've noted before, SCIRI wields major influence in southern Iraq, where women are increasingly covering themselves, and conservatives frequently post signs with such exhortations as "Hejab is the most beautiful accessory for women." Moreover, Hakim himself is the frontrunner to become Iraq's next prime minister after the January elections. His postion on women's rights, the role of shari'a and whether he will agree to U.S. pressures to set aside 25 percent of Iraq's new parliament for women in ominously vague.
Many observers--such as myself--glean what little optimism we can about the upcoming elections mainly from Shia assurances of moderation. These assurances, however, encourage us to perceive men like Qizwini, Sistani and Hakim as Western-style democrats. They are not. Especially when it comes to feminism, Shia leaders are products of their male-dominated religion Modern democracy, however, transcends religion to include all men and women--something the West must stress to the January victors.
In the wake of the Civil War, the North found itself "occupying"--or reconstructing--the shattered Confederacy. Weary of the cost, and eager to withdraw its troops, the Union ended its efforts to establish the rule of civil rights throughout the south with the so-called "Compromise of 1877." Abandoned to white supremacy--a form of tribalism often supported from the pulpit--blacks had to struggle another century to achieve equality. We must not repeat that mistake in Iraq. Gender equality is the key to victory in the war against political Islam, from Baghdad to Jakarta to Riyadh. In our rush to patch up a government and end the reconstruction of Iraq, we cannot abandon that nation's 16 million women, whose inferior status and second-class citizenship may worsen under the Shias' new "moderate" leadership.
Steven Vincent
January, 08 2005
In the Red Zone
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